吊詞悼詞文化網(wǎng)為弘揚(yáng)祭文這種古代文體，特推出以下系列祭文范文。

     祭文是死亡祭祀的祭品之一。它是為祭奠死者而寫的哀悼性文章，是在人死后葬于靈前誦讀，或者是在死者周年發(fā)表的悼念文章，其內(nèi)容相當(dāng)于今日的悼詞，但格式及結(jié)構(gòu)安排以及語言與今之悼詞有很大的區(qū)別。祭文的內(nèi)容主要包括，何時(shí)、由誰來祭、祭誰；頌揚(yáng)被祭者生前的優(yōu)點(diǎn)和功德；最后為結(jié)束語。m.drchang.cn
     古代祭文多以個(gè)人名義而寫，且大多用文言文，用典故較多，講究文辭華麗，并且格式嚴(yán)格，有些還有一些迷信色彩，今人應(yīng)批判地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，一般不再用祭文。
     祭文是祭祀或祭奠時(shí)而寫出的誦讀文章。古時(shí)的祭文，范圍極度為廣泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，無所不包。我們所說的祭文，主要是指為祭奠死者而寫的誦讀文章，用它來表示對亡親故友的哀念之情。
    祭文既是哀悼死者的文辭，所以在寫作時(shí)感情要真摯，要表達(dá)出悲哀沉痛的感情，讀起來委婉動(dòng)人。過去的祭文，人們習(xí)慣以“維”字開頭，“維”是助詞，作發(fā)語詞用，無別的意思。其內(nèi)容比較簡短，語言精練，以四言押韻者居多，結(jié)尾常用“尚饗”收尾，“尚饗”是希望亡靈采歆嘗祭品之意。新祭文從內(nèi)容到形式都有了變化和發(fā)展，在內(nèi)容上體現(xiàn)了積極的思想和時(shí)代精神，既有寄托對死者的哀思，又鼓勵(lì)生者化悲痛為力量。在形式上比較自由，語言樸實(shí)，感情真摯，有用韻文寫的，也有用散文寫的，比較適合家祭之用。

(一) 祭祖文維
    公元某年某月某日，某某公之后代敢昭告于列祖列宗之尊靈曰：年華如駛倏又一春。追念先祖，報(bào)本情殷。緬懷祖德，既厚且深。逢茲盛世，舊典宜遵。謹(jǐn)具牲醴，佐以粢盛，祭告恭伸,尚饗。
    清明祭祖文維
公元某年某月某日，子孫某某等敢昭告于列祖列宗之奠靈曰：昭光流易，已屆清明。桐花將放，柳絮將棉。追念光德，倍覺愴然。禮應(yīng)報(bào)本，祭禮宜虔。謹(jǐn)具牲醴，列陳粗筵。恭申祭告，佐以短篇。尚饗。